Tags: Русская Православная Церковь.

Мемориалы и часовни в сквере "Арбатец", на месте Братского некрополя и Всехсвятского кладбища.



В районе "Сокол" (близ Храма Всех Святых), в сквере на улице Алабяна, разбитом в советские времена на месте старинного Воинского инвалидного кладбища "Арбатец" расположен скромный Православный мемориал "Примирения народов" и памяти Русских героев, посвященный воинам и мирным жителям, погибшим в Крымской, Русско-Тупецкой, Русско-японской, Первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войнах.

Collapse )
Профессор Преображенский

Константинопольский патриарх скоро докатится до украинских раскольников

Автор Русский обозреватель


Священный синод Константинопольского патриархата создаёт специальную комиссию, которая 3 октября прибудет в Киев для «детального изучения церковной ситуации в Украине». 4–5 октября эмиссары Фанара проведут переговоры с лидером самопровозглашённой «Украинской автокефальной православной церкви» (УАПЦ) Мефодием Кудряковым.
Решение, принятое константинопольским престолом, стало реакцией на письмо Священного синода УАПЦ патриарху Варфоломею с просьбой принять УАПЦ под омофор так называемого «Вселенского патриархата».
«Епископат Украинской автокефальной православной церкви еще раз удостоверяет перед лицом Матери-Церкви, что ради выхода из искусственной канонической изоляции и возобновления сопричастия со вселенским православием наша Церковь готова и стремится войти в состав Вселенского патриархата на правах автономии», — говорилось в обращении «архиерейского собора» раскольников из УАПЦ.
«Украинская автокефальная православная церковь» — самая малочисленная из трёх православных церквей Украины, напоминает «Росбалт». Адепты автокефалистов-раскольников считают свою церковь правопреемницей УАПЦ, созданной в Киеве в 1921 году и полностью ликвидированной на территории СССР в 30-е годы. Епископы и священники националистической УАПЦ оставались только в США и Канаде. В 1989 году во Львове было провозглашено «воссоздание» УАПЦ. Наибольшее количество приходов непризнанной церкви расположено во Львовской, Тернопольской и Ивано-Франковской областях. Главой УАПЦ является самозванный «митрополит Киевский и всея Украины» Мефодий.
«Альтернативные» УАПЦ раскольники из «карманной церкви Ющенко» — так называемой «Украинской православной церкви киевского патриархата» (УПЦ КП) — выразили официальную «радость» по поводу того, что «Константинополь не прекращает прикладывать усилия к налаживанию церковного мира в нашей стране». При этом глава информационно-издательского отдела УПЦ КП епископ Евстратий отметил, что «делегации Вселенского патриархата уже неоднократно приезжали на Украину, так же как и делегации украинских церквей ездили в Константинополь, пока это ни к чему не привело».
Позицию Русской Православной Церкви по поводу намечающегося визита эмиссаров Константинополя на каноническую территорию Московского Патриархата высказал пресс-секретарь главы Украинской Православной Церкви Московского Патриархата митрополита Владимира протоиерей Георгий Коваленко. Он отметил, что «любое решение по Украине не может приниматься единолично Вселенским патриархом без согласования с Русской Православной Церковью».
Ещё жёстче высказался по этому поводу пресс-секретарь Союза православных граждан, заведующий отделом Украины Института стран СНГ Кирилл Фролов. Он назвал действия константинопольского Синода «беспрецедентно антиканоническими», отметив, что «принято решение не просто направить в Киев делегацию (такое вторжение неканонично, но подобные делегации уже были и не признавали раскольников)», а организовать встречу с «предстоятелем УАПЦ и изучение всех обстоятельств прошения УАПЦ о приеме в Константинопольскую патриархию».
«То есть..., вызов не только всему Московскому Патриархату, но и лично Блаженнейшему митрополиту Владимиру — существование УПЦ МП просто "не заметили"», — пишет Фролов в своём интернет-дневнике.
«Если Константинопольский патриархат признает "обновленцев", то не обновленцы станут православными, а Константинопольский патриархат — раскольническим», — заключает один из лидеров Союза православных граждан.
Профессор Преображенский

Указ Ющенко о присвоении госпиталю имени Войно-Ясенецкому

На днях президент Украины Виктор Ющенко издал указ о присвоении имени святителя Луки (профессору медицины В.Ф.Войно-Ясенецкому) 386 госпиталю Военно-медицинского центра Крымского региона (источник http://www.president.gov.ua/documents/9785.html), чем вызвал необоснованное возмущение юзера-марксиста roman_sharp в его журнале http://roman-sharp.livejournal.com/779888.html.
Не являясь сторонником Ющенко, я безуспешно попытался объяснить ему причину присвоения имени этого святого человека, который пострадал за Веру и Православие.
Для тех, кто не знает кем был Святитель Лука, предлагаю ознакомиться с его биографией, которая является одним из многочисленных свидетельств служения Русской Православной Церкви российской духовности.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
27 апреля 1877 года в г. Керчи у провизора Феликса Станиславовича Войно-Ясенецкого было праздничное настроение - жена Мария Дмитриевна подарила ему сына, нареченного Валентином. Мальчик рос в атмосфере христианской любви и послушания. Феликс Станиславович имел тихий, мягкий, неторопливый характер, унаследовал от далёких предков ещё в XIV веке дворянский титул, который ничего не давал уже его деду, жившему на грани разорения в Могилёвской губернии в курной избе и ходившему в лаптях к заутренней молитве в церковь. Будущий архиепископ Лука дал сам оценку своему происхождению: "Так как упоминание о моем дворянском происхождении придаёт неблагоприятную окраску моей личности, то я должен разъяснить, что отец мой, дворянин, в юности жил в курной избе белорусской деревни и ходил в лаптях. Получив звание провизора, он лишь два года имел свою аптеку, а потом до старости был служащим транспортного общества. Никакой собственности он, как и я, не имел".Collapse )
Профессор Преображенский

К визиту Патриарха РПЦ на Украину. Стамбульский вояж

Исторический визит

В июле 2009 года состоялся официальный визит Святейшего Патриарха Московского Кирилла в Константинопольский Патриархат, который без преувеличения можно считать историческим событием как в отношениях между обеими Поместными Церквями, так и для Православной цивилизации в целом.
Как хорошо известно, современные отношения между Московским и Константинопольским Патриархатами являлись очень напряженными до самого последнего времени. А учитывая положение, которое занимают две эти Церкви в православном мире, очевидно, что от их взаимоотношений напрямую зависит и состояние вселенского православия. Фанар и Москва являются выразителями двух разных, во многом противоречащих, моделей церковного устройства, в связи с чем, в современной межправославной политике часто выделяют два отдельных направления – константинопольское и московское. Основное имеющееся между ними противоречие связано с утверждением Фанаром концепции вселенского первенства единого епископа или модели «восточного папизма», неприемлемой с точки зрения РПЦ для православной экклезиологии. Это противоречие привело к прямым конфликтам после осуществления Фанаром вмешательства на каноническую территорию Московского Патриархата, часть которой после 1991 года оказалась разделенной между несколькими государствами «ближнего зарубежья», а значит, по мнению Фанара, стала территорией церковной диаспоры, должной быть окормляемой Константинополем. Так, в 1996 году произошел громкий эстонский конфликт, связанный с учреждением Константинопольским Патриархатом автономной церкви собственной юрисдикции в Эстонии, являющейся канонической территорией РПЦ. Эта политика Фанара естественно получила резкое осуждение со стороны Москвы и привела к полугодовому разрыву церковного общения между двумя Патриархатами. Другой серьезный конфликт между двумя Церквями связан с попытками вмешательства Константинопольского Патриархата на территорию Украины, несмотря на то, что она является юрисдикцией РПЦ. Речь идет о возможных планах перехода под юрисдикцию Фанара раскольнического «киевского патриархата», а также, о возможном переходе Украинской православной церкви из московской юрисдикции в константинопольскую, на основании якобы неканоничности присоединения УПЦ к Московскому Патриархату. Разумеется, такой безосновательный и односторонний пересмотр имеющихся юрисдикционных границ и вторжение на чужую каноническую территорию, были причинами достаточно долгой конфронтации между Поместными Церквями.
Но ряд сделанных в последнее время позитивных шагов навстречу друг другу позволили приостановить эту своего рода «холодную войну» и сделали возможным возродить отношения между двумя Патриархатами. Так, летом 2008 года Константинопольский Патриарх Варфоломей во время своего визита на Украину, вопреки просьбам Ющенко и «киевского патриархата», а также настороженным ожиданиям канонической Украинской Церкви, не оказал поддержку раскольническому «киевскому патриархату». Также важным дружественным шагом было прибытие Патриарха Варфоломея зимой 2008 года в Москву и его участие в прощании и отпевании почившего Предстоятеля РПЦ Алексия Второго. Кроме того, в течение последних лет, между делегациями обеих Церквей, в отличие от нескольких предыдущих конфликтных случаев, состоялось позитивное сотрудничество в работе межправославных совещаний и комиссий. Этот положительный опыт двух последних лет и сделал возможным состоявшийся исторический визит, долгожданное возобновление диалога и, будем надеется, конструктивного сотрудничества между Московским и Константинопольским Патриархатом.
О масштабе состоявшегося визита красноречиво говорит его программа, которая сильно выходила за ожидаемые «протокольные» рамки подобных встреч, и имела не только предполагаемую чисто церковную составляющую – сослужение и переговоры между Предстоятелями, посещение и освящение храмов и прочее; но и весомую светскую часть, касающуюся национальных и общественно-политических вопросов. Показательно, что Патриарх Московский Кирилл нанес визит не только, как ожидалось, Константинопольскому Патриарху, но и отдельно встретился с премьер-министром Турецкой Республики, с руководителем Управления по делам религии Турции, а также с сотрудниками Российского посольства и с русскими соотечественниками.

Ценность церковного единства Collapse )